7月25日，在福州举行的第44届世界遗产大会上，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”顺利通过审议，成功入列《世界遗产名录》，成为我国第56个世界遗产。

事实上，在潮州，申报世界遗产也已经在酝酿和筹备中。泉州、潮州，两地都是国家历史文化名城，历史遗存类同、区域文化相似，具有一定的同源同脉性，堪称“姊妹古城”。如今，奋斗20年的泉州终于“修成正果”，泉州对潮州有何启示?刚刚起步的潮州该怎么办?

一

14年前，被称为“古城保护神”的同济大学建筑与城市规划学院教授阮仪三在考察潮州时，就提出“若干年后，广济桥应可申报‘世遗’”的看法。一位学者也曾说过，在全国范围内，明清古城图能和现在古城位置重叠的，府城一级的，潮州古城几乎是唯一一座。

不过，稍显遗憾的是，在同为国家1986年公布的第二批历史文化名城中，潮州未能像山西平遥、云南丽江以及多个名城的单项一样跻身“世遗”名录之中。

《保护世界文化和自然遗产公约》对文化遗产的定义——文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体;建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群;遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。

根据定义，我们再来审视潮州的文化遗产，不难看到，潮州申遗的基础条件是具备的：文物古迹700多处，其中国家重点文物保护单位9处，国家非物质文化遗产17项。可以自信地说，经历千年时光的积淀，潮州已经积累了申遗的底气。

泉州此次成功入选世界遗产名录的是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目，据此，我们需要思索的是，假设潮州申遗，那么申报的项目名称是什么?是闻名于世的美食还是工夫茶?是“海上丝绸之路”重地还是东方犹太人的移民历史?是独特的祠堂文化还是整套独立的风俗?是基于“潮州古城”本身还是基于“大潮州”或“潮汕”的概念，是否潮汕三市共同申请?

一言以蔽之，潮州申遗有底气，但路径则需要进一步明晰。

二

泉州申遗因何能成功?对潮州有什么启示?

在泉州成功申遗次日举办的新闻发布会上，国家文物局文物保护与考古司司长闫亚林对此进行了解读，共有四个原因。

原因一：泉州遗产项目具有较高历史文化价值。泉州的遗产包括一系列具有较高历史、艺术、科学、社会和文化价值的古迹、遗址。作为宋元时期重要的海上贸易中心，为10世纪至14世纪亚洲经济文化发展和人类社会共同进步作出突出贡献，为推动文明交流互鉴和各国共同发展提供了重要滋养。

原因二：专业主导，推动突出普遍价值阐释。泉州与中国建筑设计研究院建筑历史研究所、国际古迹遗址理事会开展合作，对项目原定位作出重大调整，重新梳理申报点组合逻辑，提炼突出普遍价值。与此同时，考古发掘和古城历史研究，为调整后的申报项目提供了有力支撑。

原因三：科学保护，延续古城历史文脉。泉州坚持保护为主、价值优先的科学理念，落实“遗产申报是手段，保护传承是目的”的总体思路，按照最小干预等原则，实施了一批保护展示项目，妥善保护了遗产的突出普遍价值、真实性和完整性。

原因四：鼓励社会参与，坚持惠及民生。泉州鼓励社会参与、坚持惠及民生的总体定位也是申遗成功的宝贵经验之一。在专业保护传承的基础上引入民间力量，引导各方一同参与保护和传承。把泉州人爱文物、爱遗产的好传统和好氛围弘扬好、延续好。同时，提升造好软硬环境，以实现遗产的共享，把保护融入老百姓的日常生活中，转变为惠民利民的实在举措。

上述四点原因，实际上也可视为四点经验，对潮州申遗无疑具有重要的参考和指导作用。

泉州和潮州像是“姊妹”，两座古城都形成于宋代，无论非物质还是物质文化遗产，都有太多相似的地方：四座唐代国保开元寺，一座在泉州，一座在潮州;四大古桥中，洛阳桥在泉州，湘子桥在潮州;最早的闽南方言明代传奇作品《荔镜记》讲述的是福建人陈三与潮州人黄五娘的爱情故事，在闽南和潮汕地区家喻户晓。泉潮两州可谓源出一脉，同宗中原，贸易往来，相知相亲。

作为“并蒂莲花”，同为海滨邹鲁，泉州的成功，潮州是可以复制的。

三

不过，申遗又并非具有基础和条件就可以成功，泉州的申遗之路就足足走了20年之久。一个非常值得注意的关键点是，此次泉州成功申遗的项目名称和之前申报的项目名称是有所更改的。

2020年4月18日，国家文物局副局长宋新潮介绍，2020年中国的申遗项目“古泉州(刺桐)史迹”已正式更改为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”。宋新潮指出，泉州申遗题目的调整是针对其突出普遍价值(OUV)的阐述。换句话来说，调整后的泉州申遗项目找到了“世界坐标”和“世界价值”。

联合国教科文组织对世遗项目的阐述也是以国际视野和话语进行的，例如福建土楼是“世界上独一无二的神话般的山村民居建筑”、广西左江花山岩画是“世界岩画艺术的代表作之一”、开平碉楼是“代表了近五个世纪塔楼建筑的巅峰”。这些都在提醒我们，潮州申遗需要找到潮州的“世界坐标”，而这种坐标是“普适性”的，是东方人和西方人都能理解和向往的。

笔者有一次带朋友逛潮州古城时遇到一对德国情侣。笔者问他们，为什么来潮州旅行，他们的回答是，因为看了《风味原产地·潮汕》纪录片。他们的回答让笔者感到惊讶，虽说当下的潮州是很多游客的美食目的地，但没想到还会有慕名而来的国外老饕。可见美食就是一种通用的“国际语言”。

笔者在《旧影潮州》的分享会上曾以“立足世界，放眼潮州”作为结尾，因为潮州本身是有众多“世界坐标”的。无论是笔架山宋窑遗址以及作为中国最早开埠的地方之一，还是下南洋、遍布世界的潮人，潮州自古与世界联系紧密，有众多的“世界级故事”可以讲述。而在本土，潮州有世界上第一座开合式石梁桥的湘子桥、有中国唯一保存最完整的宋代民宅许驸马府、中国建造最早规模最大的纪念韩愈的祠宇韩文公祠等，均是具有世界性话题的文物。

四

不过，需要注意到的是，我们谈论“普遍价值”也好，“世界坐标”也罢，都是基于独特性和原真性的。

当我们讨论潮州文化时，首先要认可其本身就是繁复讲究的，是自成一体的独特存在，而不是“轻巧样式”和“简单符号”能够去代表的。例如己略黄公祠的木雕、青龙古庙上的嵌瓷、各种民间习俗，不一而足。在古城的一些建设中，我们当然可以提炼其中一些“简单符号”进行抽象表达，但这个过程是会损害一部分潮州文化和历史“灵魂”的，因而需要我们辩证看待，审慎行动。

潮州古城本身是一座“具有人间烟火气”的古城，在这里我们还能找到从唐代到民国各个时期风格的建筑。研究显示，潮州古城明清建筑的比例和丽江古城旗鼓相当。这些都是潮州的独特性所在。我们需要找到更多的独特性，并保护好这种独特性。与此同时，保护好文化的原真性也非常重要，甚至比修复和重建更为重要。这就需要我们更为细致系统地去发现和发掘，尊重历史和专业。同时，我们也需要去倾听和尊重生活在其中的居民的想法，因为他们本身就是潮州文化独特性和原真性的重要组成部分。

潮州还应该做好“独特性”的表达。通过统一、完善、科学的手段，将具有美学设计的视觉语言体系和潮州全市范围内的历史遗迹更好地融合，让游客去享受这种便利性和独特性。泉州申遗在古城导视系统上的设计就很值得潮州学习和借鉴。

当然，一座城市抑或是一种文化的保护、展示、改造甚至是重塑，每个历史时期都有其特定的理念和风格以及实际困难和局限，但并非初衷善意就可以实现结果圆满。潮州不管是申遗也好，发展潮州文化也好，都一定要尊重历史、尊重民意、尊重科学，长远规划，从容推进，久久为功，切勿将独一无二的潮州古城变成那些千城一面的古城。

(丁铨，系纪录片导演、《旧影潮州》作者;达海军，系南方报业传媒集团潮州记者站站长、南方日报潮州新闻部主任)