正月十五，是神州大地上一个十分重要的传统节日——元宵节。武威的元宵节，异彩纷呈，民俗各异。赏花灯是武威元宵节传统的民俗活动，每年元宵节，凉州城乡都要举办大型灯会，观赏花灯的群众摩肩接踵，络绎不绝。武威民俗说：“正月十五游百病”，意思是正月十五这天出门游览，身上的毛病都可以去掉，所以，武威百姓在正月十五、十六有游览海藏寺、雷台观及大街小巷的习俗，保佑全家健康平安。

那么，古代的武威人是怎样过元宵节的呢？

唐代的元宵节，武威大街小巷张灯结彩的习俗已经非常流行。旧时《风俗志》记载：“元宵前后，四市竖坊，盛张灯炬，且架高山，蒙纱画佛像，名鳌山灯者，不一而足……一时燃爆竹；吹萧管，火树银花，与日月交辉，笙歌欢腾，彻夜不休；人民云集游乐，以为太平丰享之兆，自唐时已然。”上述记载说明，武威百姓元宵节赏花灯的习俗由来已久，在唐代时期就已经声势浩大。

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此外，唐代元宵灯会还与凉州有一段渊源。唐代薛用弱《集异记》记载，唐玄宗在元宵之夜随同道士叶法善乘风腾云，从京城长安赶来凉州观灯。唐玄宗看到凉州灯会连绵数十里，车马聚集，百姓众多，十分惊叹。唐玄宗长时间称赞西凉府灯会盛大之后，方才回到长安。唐玄宗在凉州观灯时，曾用一把铁如意抵押换酒，第二天从宫中派出使者，以其他事为借口，出使凉州，设法得到铁如意后回到长安，查验后没有差错。

唐咸通年间，进士王棨《玄宗幸西凉府观灯赋》对凉州灯会的盛况有这样的描述：“千条银烛，十里香尘。红楼迤逦以如昼，清夜荧煌而似春。郡实武威，事同仙境。彩摇金像之色，光夺玉蟾之影。一游一豫，忽此地以微行；不识不知，竟何人而望幸……”

这些历史记载、传说故事以及歌赋，从侧面反映了唐代凉州元宵节的热闹情形。

清代的元宵节，武威城更加热闹。乾隆十四年，武威人张玿美编纂了一本《五凉全志》，在其中的《武威县志》里面，就记载了元宵节的情形。里面这样记载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓，高跷，演百戏。”大意是，元宵节那一天，武威大街小巷悬挂花灯，还表演小戏剧、花鼓、踩高跷、杂技百戏等。

元宵节那一天，武威城每家店铺门前树立起牌坊，上面悬挂各种各样的花灯，供人们游览观赏。每个店铺为了吸引游客，争相攀比，尤其是那些老字号店铺，悬挂的花灯一个比一个大方大气、色彩鲜艳，显示出与众不同，财大气粗。那时候的武威城早已有元宵节逛灯会的习俗，乡村的百姓络绎不绝，扶老携幼，进城看花灯；城里的市民，也全家出动，游览大街小巷的花灯。可以想象，清代的元宵节这天，武威城里那可是人山人海，熙熙攘攘。

除了悬挂花灯，元宵节那天，武威的大街小巷还表演杂扮。杂扮就是一种小戏，一种简短的戏剧，以剧情简单，逗人喜笑著称，由杂剧演员打扮起来表演。表演杂扮的地方，肯定是游人围的水泄不通，里三层外三层，喝彩声不绝于耳。

除了杂扮，还有花鼓表演。花鼓是一种民间舞蹈,一般由男女两人对舞,一人敲小锣,一人打小鼓,边敲打,边歌舞。现在这种表演我们基本看不到了。

清代武威元宵节的节目除了上述花灯、杂扮、花鼓之外，还有高跷。高跷类似于我们现在社火中的踩高跷。表演者身穿各种民族服装或古装，多扮演某个古代神话或历史故事中的人物，脚踩在装有脚踏装置的木棍上，木棍的长度依表演者需要而定，边走边表演，常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等。表演形式有两种，一种是“踩街”，就是踩高跷的表演者沿着大街小巷行走表演；另一种是“撂场”，就是专门在一处空旷地带或者广场表演。撂场又分为“大场”和“小场”。“大场”就是踩高跷的队伍集体边舞边走，有一定的队形图案。“小场”就是两三人表演，有时候两个人对舞，边舞边唱。

此外，还表演百戏。百戏就是各种民间表演艺术，尤其以杂技为主。武威的杂技，最初由吕光从西域带到凉州，有吞刀、吐火等杂技表演，从那时起杂技百戏在河西广为流行，后来又增加了其他内容。

旧时《风俗志》还记载：凉州“元宵前后……镇海、姑洗两塔，亦层层燃灯。”文中的镇海塔，即大云寺塔；姑洗塔则位于大云寺附近的清应寺内。大云寺塔、姑洗塔皆十三层，六棱六角。清代元宵节前后，双塔夜晚每层点灯，观者如堵，蔚为壮观。

可见，无论是唐代还是清代，武威的元宵节活动丰富多彩，热闹非凡。

作者：李元辉

来源： 凉州文化研究