前言：

【敦煌九样】曾经以一本临摹线稿小册子的形式，被几万名敦煌艺术爱好者们收藏，接下来，“九样”将进一步把敦煌艺术与我们的现实生活更加紧密地联系起来，更接地气，更多烟火气，生动活泼。

节目策划人，张婧，在这里讲述了她对这个“新生儿”的寄语。

(资料图)

人生中“问题”和“答案”往往是一体两面，答案就蕴含在问题里；

同样，“危险”和“机遇”也是并存的，化解风险的上策便是“转危为机”，九色鹿正是这样一位高手。

九色鹿，一个“转危为机”的高手

对“九色鹿”的认识，最初是来自上海美术电影制片厂的动画片《九色鹿》，后来在敦煌莫高窟，我进入257窟看到了那幅真实的壁画，总算是心愿满足。

一谈到“九色鹿”，往往都是与“善良”、“神圣”、“慈悲”等联系在一起，但是，在这次为【敦煌九样】做节目策划的时候，我突然看到了一个全新的它。

鹿王本生 敦煌画院馆藏品

《佛说九色鹿经》详细描述了故事的全貌，当我读到，国王军队来抓捕，小鸟给九色鹿通风报信催它快逃，但是九色鹿却没有走——我纳闷了，它为什么不走呀？

转念一想，对的，国王的捕杀动机尚在，躲了这次还有下次，躲不掉的，只有面对。

人生又何尝不是呢？

所有的“凑合”、“差不多”、“不在乎”、“无所谓”，只能是一时的自我安慰，事情就摆在那里，无论你假装清高，还是哭泣抱怨，它都在那儿，迟早要面对。

九色鹿故事局部 敦煌画院馆藏品

可是九色鹿要如何面对国王的军队呢？

我带着好奇继续往下读，发现古人真是风趣：真正的内涵，他们不明讲，藏在故事的细节里，你自己去看到。

《佛说九色鹿经》中描绘，

当国王问道：“汝何有恩”，

鹿答：“我前活王国中一人”，

紧接着陡然一转，

鹿反问一句：“谁道我在此耶？”

这一下子，局势就翻转了，人们自然而然地看到了这场危机真正的引发者——那位溺水被救之后，却又带着军队来谋害九色鹿的人。

人们往往会在这里，给每个角色赋予一些定义，比如，溺水者意味着背信弃义、见利忘义，国王意味着贪婪占有，九色鹿意味着正义和善良等等。

但是我觉得，现实生活中我们是无法给任何人定性的，因为，每个发生都不是单因单果。

溺水者也想发财过好日子，国王也有其善良正义的一面……

每个人都在做着自己认为“对”的事情。

九色鹿故事局部 敦煌画院馆藏品

我最感兴趣的是，九色鹿如何化解这场危机。

它不是停留在这个事情的表象，既不去与告密者掰扯对错，也不去与国王军队硬拼——这些并不能从根本上转化危机，只是表象上的纠缠。

九色鹿之所以会面临生命危机，是因为国王的一个动念（详见视频），这才是核心。

所以，当我读到九色鹿的那个反问句“谁道我在此耶”，我笑了——这是高手！

它能够透过现象看到本质，找准引发危机的核心所在，以一个反问句让国王从对九色鹿的占有欲中，切换到内心的善良和正义，于是，这场围捕行动的动机彻底化解。

不仅如此，国王还因此而决定永久守护九色鹿，鹿群从此定居，王国风调雨顺，真是皆大欢喜！

九色鹿顺势而为，借力打力，不但化干戈于无形，还创造出一个互利共赢的圆满结果。

与其说这是九色鹿的智慧，不如说是千年之前，这部经典的作者和绘画者的智慧。

我一拍大腿，就是它了！

我们来诠释一个与生活现实最“接地气”的九色鹿！

九色鹿故事局部 敦煌画院馆藏品

这期视频中所介绍的这幅《九色鹿》，临摹自莫高窟257窟，是敦煌画院的馆藏珍品，现在北京分院常设展出。

莫高窟那幅壁画，原创于1400多年前的北魏时期，而绘画所依据的《佛说九色鹿经》可能就更早了吧！

“转危为机”的故事，在我的生活中有过这样的经历，我身边也遇到过这样的人物，再看看中国的发展历程，不仅历史上有这样的发生，当代中国更是“转危为机”的高手，敦煌壁画里蕴含的智慧，其实就是我们现实生活的演绎。

爱因斯坦的相对论，阐明了“时间”是被定义出来的，是相对参照系下的产物。

我想，古人和我们，并不是传承关系，而是在各自的时空中，同时在创造。

古往今来，“转危为机”的发生一直都有，这是我们本自具足的智慧。

闭上眼睛，想象一下吧！

你和古人，在不同时空，同时进行着创造：

他们是以壁画、塑像、经卷，来呈现他们的现实生活和理想愿景，你是以我们当代的介质，来讲述同样的话题，表现形式不同，但其背后的意愿本质是相通的。

有趣吗？

这就是【敦煌九样】要做的事，不是学术研究，也不是绘画技巧，而是一种“敦煌style”（敦煌态）。

你问我具体想要怎么做？

我也没有全部规划设定好，且行且品，怎么生动怎么来！

——敦煌艺术，不正是这样创造出来的吗？

（敦煌画院官方公众号）