□李晓明

(资料图片仅供参考)

明嘉靖十九年（公元1540年），春和景明、草木萌发的一日，巡抚右副都御史——胡缵宗，结束了自己一生心系民生的仕宦生涯，仰着头，迈着盈步，宛如陶渊明回归田园那样惬意，一身轻松地回到自己民风清纯的老家陇右秦安。

这位六旬老人，隐退后并未在晚年安逸享乐、无所事事，而是依旧保持着自己为官时挤时间读书、在时间夹缝中著书的勤学苦研的良好品行，以及心存向善、敬畏自然的内涵秉性。一如出淤泥而不染的莲花、不畏寒霜的秋菊、坚韧挺拔的青竹那样，对家乡的志书不断修整编纂，赋诗泼墨，支持教育。其一生所著《鸟鼠山人集》《拟汉乐府》《近取录》等著作多种，大部分被收入《明史·艺文志》，部分被收入清代《四库全书》。因胡缵宗的诗个性鲜明、独具特色，故《四库全书总目提要》评价云：“其诗激昂悲壮，颇近秦声。无妩媚之态，是其所长。”

胡缵宗的书法自成一家，墨迹刚劲有力、圆润饱满、余韵十足。其墨迹如山东曲阜孔庙正面第一坊“金声玉振”巨匾、天水伏羲庙的“与天地凖”匾、秦安兴国寺“般若”匾额和江苏镇江焦山的“海不扬波”榜书等，已成为书法苍穹中一颗颗璀璨绚丽的瑰宝之星。

同年这一花好月圆的中秋，秋风飒飒、果实累累，胡缵宗与其他先后致仕归故里的八人（杨进，河南临颍主簿；陈善，河南许州同知；蔡贇，山东费县主簿；孙述先，山东登州通判；张惠，四川保宁府推官；李麟，四川顺庆府知事；王朝元，四川剑州知州；王正人，山西屯留知县。）汇聚秦安县城南三里处的邢家村(今邢泉村)，饮酒作诗，品茗畅谈，挥洒笔墨，陶醉于山水之间。此九人均是陇右秦安人，明清《秦安志》中故称“陇溪九逸”。当时，这九人聚会之地，恰是城郊环境幽雅、鸟鸣花香、风景宜人的邢泉村。

《陇溪九逸图》

俗话说：“天下名山僧占多。”我看自古文人墨客也不乏选择风光秀丽、景色醉人的幽雅之地。后靠长山，前临陇水的邢泉村，有一佳泉，名可泉，水量繁多，汩汩溢出形成涓涓溪流。其水甘甜温润，时常滋润着这片平坦的川地，致使土地肥沃适合庄稼和蔬果生长。因而，自古此地就果蔬片片，鸟语花香，环境幽雅，人们安居乐业，一派安康景象。胡缵宗《秦安志》中，“八观”之一的“陇溪春色”和“十二咏”之一的“可泉膏沃”就取材于此，这也是胡缵宗等九人号称“陇溪九逸”的来由。

“陇溪九逸”在嘉靖十九年中秋聚会中，约定每年的元宵、上巳（农历三月初三日）、端午、中秋、重阳、冬至节日里都要集会一次，以不同形式重聚，或游山玩水、或吟诗作文、或观天察地、或参禅顿悟、或泼洒笔墨、或观古窥今。这九个仕途而归的老人，似乎像极了一群忘记年龄的“老顽童”。

细细想来，在退隐归家的日子里，他们九人又都不同致力投身于家乡秦安各项事业的发展、推进之中，用各自残余的光和热，不断照亮温暖家乡的路途，推进文明的进步，只不过方式不同罢了。诸如胡缵宗一心致力于家乡地方志的修整编纂，赋诗作文赞美家乡的人文地理，寄情山水，其遗留下的那些书籍，不仅为当今的人们筑起一座浩大的文化之塔，还为今后的人们提供了一个清净思绪、安放心灵的大场所。或许，这便是“陇溪九逸”逢节聚会的重要性了。

“陇溪九逸”一次次的聚会，恰如当今的文化研讨会、笔会，他们宛如一家人，以一股清纯之气，为家乡、社会想了很多，这也许就是他们为官退居之后不变的初心。

《秦安县志》中有这样的记载：“《陇溪九逸图》，作者佚名。彩图绘于明代嘉靖十九年 (1540)，共9幅。”秦安县志办主任王广林曾撰文：“现存《陇溪九逸图》长39厘米，宽77厘米，为明代绘制，上方书写胡缵宗的序文，下方书写其余八人的五言绝句八首，中间为图。背景为连绵起伏的群山，岩水四注；左有苍松，四老坐饮，三侍者持壶侧立；中间二老，一写字，一坐观，旁立书童三人，另有二侍者展字幅于旁；中前二老对弈，三侍者炙酒煎茶，又有一老伫立桥头欣赏美景，二书童相随。”

虽未亲眼看见《陇溪九逸图》真迹，但从《秦安史话》等相关书籍中，仍能感悟此图之风茂，以及那诗情画意、幽深厚重的古韵，野鹤孤云、陶醉自然、宁静致远的禅意，和那致仕归家寄望社会与故乡不断昌盛的博大情怀。

（新天水）